• Mouvement d'éducation
• Mouvement d'éducation chrétien

 2.1 Mouvement d'éducation

2.1.1 Un mouvement d'éducation complémentaire de la famille

Créée en France en 1958 (1)(2), l'Association des Guides et Scouts d'Europe (AGSE) se définit comme un mouvement d'éducation.

Elle se considère à côté de l'école comme complémentaire de la famille qui est responsable de l'enfant au premier chef (3). Nous invitons la famille qui décidera de nous confier son enfant à prendre connaissance de nos « règles du jeu » telles qu'elles sont présentées ci-dessous, et à les accepter. Le mouvement en retour s'engage à respecter ces mêmes règles.

2.1.2 Un mouvement pour les jeunes et par les jeunes

Le scoutisme a été construit au début du 20e siècle par Baden-Powell à partir d'une longue expérience des jeunes et de l'observation du garçon, de ses besoins, de ses caractéristiques psychologiques, mais aussi du constat de l'insuffisance du système éducatif traditionnel et des difficultés rencontrées par certaines familles. Il a cherché à former des jeunes citoyens joyeux et utiles à leur pays. La méthode scoute a ainsi contribué à former des millions de garçons et de jeunes filles. Enrichie par une expérience de près d'un siècle, elle reste étonnamment moderne et adaptée aux jeunes d'aujourd'hui.

La méthode scoute telle qu'elle a été conçue par son fondateur, enrichie au fil du temps par l'expérience vécue, vise au développement équilibré de toutes les dimensions de la personne humaine (corps, esprit et âme) en aidant les jeunes :

• à épanouir leur personnalité,  
• à développer leur santé physique et morale,  
• à acquérir le sens du concret,  
• à savoir se mettre au service des autres et 
• à découvrir le sens spirituel de leur vie.

Ces cinq buts du scoutisme (4) sont commentés en annexe.

Si nous partageons les buts et les principes de toutes les guides et de tous les scouts du monde, nous revendiquons le droit de proposer aux familles et de garantir la méthode éducative telle qu'elle a été imaginée par le fondateur du scoutisme, Baden-Powell, et enrichie par le père Sevin (5). C'est à cet héritage (6) que se réfèrent les Guides et Scouts d'Europe.

Pour répondre aux besoins et aux attentes du jeune, les Guides et Scouts d'Europe vivent et proposent une méthode éducative, moderne et actuelle dont les caractéristiques essentielles et fondamentales sont :

• La confiance faite au jeune, fondée sur son engagement libre.  
• La vie scoute dans le cadre de petits groupes autonomes selon trois tranches d'âge.
• Une éducation différenciée des garçons et des filles.
• La vie dans la nature et dans la cité.

2.1.3 La confiance faite au jeune, fondée sur son engagement libre

Le scoutisme prend le jeune au sérieux, il lui propose des démarches adaptées à chaque âge, il le considère alors toujours capable de s'engager en donnant sa parole. La confiance est fondée sur sa promesse, engagement libre et solennel d'observer la loi scoute, charte de vie commune.

2.1.4 La vie scoute dans le cadre de petits groupes autonomes selon trois tranches d'âge :

La vie scoute se déroule dans le cadre de petits groupes autonomes selon trois tranches d’âge :

• les louveteaux et louvettes (8-12 ans), organisés en meutes et clairières de 24 enfants maximum : c’est l’âge de l'adaptation à la vie en communauté ;
   
• les éclaireurs et éclaireuses (6 à 8 jeunes de 12-17 ans) répartis en patrouilles de scouts et de guides : c’est l’âge de la responsabilité dans le jeu scout ;
   
• les aînés (17-20 ans), regroupés en clans pilotes pour les garçons et en feux pilotes pour les filles : c’est l’âge de la responsabilité adulte.

Cette répartition en trois tranches d'âge (les branches pédagogiques) répond à l'observation de l'évolution psycho-physiologique de l'enfant et à la finalité pédagogique du scoutisme qui est la mise en responsabilité progressive et précoce du jeune.

Dans chacune de ces branches pédagogiques, les enfants et les adolescents font l'expérience d'une large autonomie, d'un apprentissage concret de la liberté et des exigences de la vie communautaire.

Parce qu'il croit en la parole donnée du jeune et qu'il l'aide à ce que cette parole ne soit pas virtuelle mais bien concrète, le scoutisme fait grandir chaque jeune en lui donnant des responsabilités vraies et à sa mesure, de façon progressive et adaptées à son âge et à ses compétences.

2.1.5 Le système des patrouilles :

En particulier, à l'âge éclaireur, le système des patrouilles, intuition géniale de Baden-Powell, est le pilier de la méthode qui permet l'apprentissage de la responsabilité vraie.

Son application fructueuse nécessite la réunion de quelques jeunes d'âges différents compris entre 12 et 17 ans, d'origines sociales et culturelles variées, placés sous l'autorité de l'un des plus âgés : le chef de patrouille (CP). C'est ce système qui conduit le jeune à prendre des responsabilités réelles. Responsabilité de missions dans la patrouille d'abord, puis, pour le CP, responsabilité globale. Cette dernière responsabilité, certes très contrôlée par l'encadrement, se situe donc au plus haut niveau. C'est ce qu'exprime le CP dans sa prière : « Seigneur Jésus-Christ qui, malgré ma faiblesse, m'as choisi pour chef et gardien de mes frères scouts (sœurs guides)… ». Le CP est donc beaucoup plus qu'un simple chargé de projet, interchangeable en fonction des situations. Extraordinaire richesse de cette progression pédagogique et surtout de sa cohérence avec le principe même de la méthode qui, rappelons-le, tient compte du développement de la totalité de la personne : corps, esprit et âme !

Chacun est indispensable à la vie de la patrouille. Du plus jeune au plus âgé, en vue de son développement personnel, chaque jeune porte à sa mesure une vraie responsabilité, pleine et entière. Le scoutisme est ainsi une école d'autonomie par l'apprentissage de la responsabilité.

2.1.6 Une éducation différenciée des garçons et des filles :

Depuis une trentaine d'années, la mixité est imposée dans le domaine scolaire ; elle fait aujourd'hui partie du paysage quotidien des enfants et des jeunes.

Cette situation présente incontestablement des aspects positifs : les garçons et les filles ne sont plus élevés dans l'ignorance de l'autre sexe. Mais en matière d'éducation, elle rend plus difficile la reconnaissance de la pleine identité de chacun. La mixité généralisée ne permet pas à chaque jeune de prendre le recul nécessaire pour se situer et découvrir l'identité spécifique des uns et des autres. En outre, on constate aujourd'hui une tendance forte à sexualiser tous les comportements et toutes les relations homme/femme. Sous l'effet puissant de l'image normalisante véhiculée par les médias, est favorisée la généralisation d'attitudes calquées sur les relations sexuées des adultes ; ainsi, les seuls modèles, communément proposés aux jeunes aujourd’hui, utilisent l'émotivité et l'affectivité, mal maîtrisées à cet âge.

De nombreuses voix se font aujourd'hui entendre pour souligner l'importance d'une éducation différenciée des garçons et des filles. Les Guides et Scouts d'Europe la pratiquent depuis l'origine de leur mouvement. Dans une société totalement mixte, nous proposons aujourd'hui un espace spécifique aux garçons et aux filles.

L'objectif éducatif de ce choix pédagogique est :

• de permettre aux garçons et aux filles d'exprimer et d'affirmer leur identité spécifique : les besoins physiques et psychologiques, les centres d'intérêt, les modes d'affirmation de la personnalité sont différents ; dans un groupe mixte, la tendance est plutôt d'imposer la norme masculine (langage, vêtements), ce qui est peu respectueux de l'identité féminine ;
   
• de respecter les différences de maturité psychologique : la maturité plus précoce des filles a un effet dévalorisant sur les garçons surtout à l'âge du collège, tandis que les filles doivent endurer la vitalité débordante des garçons de cet âge.

Ainsi, les activités scoutes sont-elles des lieux de liberté, où garçons et filles peuvent jouer chacun leur partition, découvrir progressivement la richesse et l'harmonie de leur vocation personnelle dans le plan divin et leur complémentarité : « Dieu créa l'Être Humain à Son image… homme et femme Il les créa. » (Gn 1, 27)

C'est pourquoi, tout en favorisant et en respectant la construction de l'identité spécifique de chacun, dans le cadre d'unités homogènes et séparées, le mouvement cherche également à faire découvrir cette complémentarité : la solution d'une organisation en deux sections séparées dans leurs activités mais partageant les mêmes règles, les mêmes buts, le même idéal, et réunies à égalité de prérogative et de responsabilité au niveau des aînés et des adultes, est une intuition remarquable de modernité.

À tous les niveaux, les responsables, hommes et femmes, agissent conjointement. À l'âge aîné, en outre, des activités de formation et de service communes aux garçons et aux filles sont fréquemment organisées dans le cadre des clans et des feux. Dans le respect de leur identité et de leurs qualités respectives, ils vivent, à travers la pratique de leurs responsabilités, une expérience de complémentarité qui les prépare directement à leur vocation de collaboration harmonieuse à la construction du monde.

2.1.7 La vie dans la nature et dans la société

Le scoutisme considère le jeu et la vie dans la nature comme un axe essentiel de sa méthode (7). Les activités se déroulent principalement dans la nature, sous forme de jeux et d'aventures attrayantes et variées, faisant appel à l'acquisition de techniques de vie en plein air et d'animation de groupes.

La nature est une école de vérité. L'enfant y retrouve les rythmes essentiels, apprend à la connaître et à composer avec elle pour y vivre en la respectant. Le scout et la guide voient en elle l'œuvre de Dieu (8).

Véritable civisme à l'école des bois, le jeu scout dans la nature est un apprentissage qui conduit au service et à l'engagement dans la société humaine. En fonction de chaque âge sont vécues des actions de service concrètes, efficaces et utiles.

2.2 Mouvement d'éducation chrétien

2.2.1 Ouvert à tous

Le scoutisme est ouvert à tous, quelles que soient les convictions philosophiques ou religieuses de la famille. La diversité des associations scoutes et les choix faits par chacune d'elles garantissent à chaque famille la liberté d'exercer son choix. Nous considérons comme essentielle l'existence d'associations de scoutisme d'autres religions ou non confessionnelles, et nous développons avec celles qui le souhaitent des relations fraternelles dans le respect de nos convictions respectives.

L'association des Guides et Scouts d'Europe est ouverte à tous les enfants sans discrimination de races ou de milieux sociaux. Elle est fondamentalement attachée à la dimension chrétienne de sa pédagogie scoute : au niveau international, les Guides et Scouts d'Europe fédèrent des unités ou des associations de jeunes de l'Église catholique, de l'Église orthodoxe et des Communautés évangéliques issues de la Réforme (9). Lorsqu'il y a des demandes suffisantes, des unités protestantes ou orthodoxes peuvent naturellement être constituées dans le cadre de l'association française. Elles forment alors une « guilde » distincte.

2.2.2 Profession de foi catholique

En France, notre association de laïcs fait sans complexe ni arrogance profession de foi catholique :

• La démarche spirituelle et la pratique religieuse sont intégrées totalement et harmonieusement (respect de la règle d'équilibre des cinq buts du scoutisme ) dans notre pédagogie scoute. C'est pourquoi la promesse des Guides et Scouts d'Europe, fondée sur le baptême, appelle chacun à agir en chrétien et en scout au service de l'Église et des hommes.
   
• Notre intervention dans l'évangélisation est de former des croyants solides, aptes dans leur vie de jeune et d'adulte à être missionnaires et à communiquer leur foi, non seulement avec conviction, mais aussi avec compétence.
   
• C'est pourquoi, les enfants que nous accueillons sont baptisés dans la religion catholique, ou sont engagés ou prêts à s'engager dans une démarche catéchuménale (préparation au baptême).

De nombreux enfants sont accueillis dans les unités sans être parvenus à ce stade. Ils choisissent, en accord avec leur famille, de participer à nos activités, en acceptant une réflexion spirituelle en ce sens.
 
Le mouvement les accueille avec joie, fidèle à sa mission d'évangélisation, dans le respect de la liberté de chacun. Lorsque l'enfant aura pris le temps nécessaire pour que sa réflexion parvienne à maturité, il pourra faire le choix, en accord avec ses parents, d'entrer en démarche catéchuménale et prononcer sa promesse scoute ou guide. Ou bien, il choisira de poursuivre sa progression scoute dans un mouvement non confessionnel, ou de la confession correspondant à son choix.

Elle entend bien par son action éducative participer à la formation d'hommes et de femmes qui s'impliqueront activement au mieux de leurs possibilités, avec honnêteté et droiture, dans la vie de la société et de l'Église.

« L'élite » qu'elle espère voir sortir de ses rangs est donc une « élite » de service et de sainteté. En cela, l'AGSE ne réfute pas un tel idéal, sachant qu'il ne s'agit pas de sélection sociale, mais de promotion de la personne humaine.

Il est ainsi proposé à chacun d'atteindre son maximum personnel, quels que soient ses talents et ses limites. Il n'est là ni question d'un nivellement par le bas, ni d'une sélection par le haut. Il est question d'une proposition éducative faite à chaque garçon, à chaque fille ,et pour lui-même. Notre ambition est de contribuer à rendre chacun meilleur et plus responsable.

La compétition n'existe que dans le rapport à soi-même : faire mieux aujourd'hui qu'hier, et demain faire encore mieux qu'aujourd'hui (10). Seul le jeu collectif permet à chacun de pouvoir prendre une mesure de la conjugaison des talents individuels.