Certes, le Christ est le « Chef », la « Tête » de son Corps mystique, l’Église. Relis saint Paul : aux Ephésiens 1,10. De toute éternité, Dieu veut tout rassembler sous ce Chef, Homme et Dieu, Sauveur unique de toute la création. Mais au cours de sa vie terrestre, du seul point de vue pédagogique, Jésus fut un chef exceptionnel.

Sans quoi, comment aurait-il séduit les foules, attaché à sa personne tant d’hommes auxquels il promettait non pas le succès, la richesse, les honneurs, mais la persécution et la croix ? L’autorité de Jésus ne doit rien, absolument rien à la force, à la science humaine, aux moyens divers de l’endoctrinement et de la manipulation des foules. Alors ? D’où venait à Jésus une telle autorité ? Pouvons-nous, chefs et cheftaines, tirer de son exemple, de son mystère, quelque profit pour notre action éducative ?

Voici quelques notations très brèves pour susciter réflexion et prière.

• Autorité de la vérité
• Autorité de l’amour
• Autorité de l’être

Autorité de la vérité

Sans aucun doute, si Jésus a suscité l’admiration de ses auditeurs, c’est, pour une part, que l’on sentait en lui la vérité même. Ses discours n’étaient en rien comparables à ceux des scribes : lui parlait « avec autorité » (Matthieu 7,28-29 ; Marc 6,1-4 ; 10,24 ; 11,18-28 ; Luc 2,47 ; 4,14-15, 20,22 ; Jean 7,40-46…). C’est que la parole de Jésus n’est pas une parole simplement humaine, mais divine (Jean 7,14-18). Mieux : le Christ lui-même est la vérité (Jean 14,6). A ce titre, il est la lumière du monde (Jean 1,4,9 ; 3,19 ; 8,12 ; 9,5 ; 12,46).

— Je sais tout cela, diras-tu. Mais moi, je ne suis pas Dieu ! Comment l’exemple du Christ peut-il m’aider à acquérir de l’autorité ?

— Nous sommes tous de petites fourmis, certes. Mais, à notre place minuscule, nous pouvons nous inspirer de Jésus. D’abord, en cherchant la vérité : efforts de culture, études, approfondissement de nos connaissances religieuses. Ensuite, en essayant d’être vrais dans notre vie quotidienne : un effort soutenu de loyauté absolue nous attire la confiance d’autrui, fondement de notre autorité dans le scoutisme.

Autorité de l’amour

Attention ! Il ne s’agit pas ici de grands élans du cœur, de sentimentalité fade : rien de tel dans l’Évangile. Sans doute Jésus n’a pas méprisé le sentiment : il a aimé Marie et Joseph, embrassé les enfants, aimé Lazare, ses apôtres… Mais l’amour, pour lui, le véritable amour, c’est le service, le don volontaire de soi, le sacrifice de soi : « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude » (Matthieu 20,28). Le sang de Jésus, sang de l’Alliance nouvelle est versé pour la multitude (Matthieu 26,28). Rappelons le lavement des pieds (Jean 13, 1 sv.), et cette parole décisive : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie » (Jean 15, 13). Sur la croix, Jésus n’est qu’amour, tendresse, miséricorde, bonté infinis ; l’amour de Dieu rendu visible, tangible, audible… La Pentecôte est l’effusion universelle de l’Esprit d’amour (Actes, 2).

— Alors, et nous ?

— Retenons ceci : l’essentiel de l’amour, c’est le service. Aimer, c’est aider, aider chacun et chacune à devenir plus homme, à trouver l’appel de Dieu sur soi, à lui être fidèle. Aimer, c’est vouloir le bien de l’autre et travailler à le procurer. C’est donc donner ses forces, son précieux temps (« Mon temps ! ») au jour le jour, et donc finalement sa vie. Veillons à garder un amour désintéressé : que notre fonction ne nous attire aucun privilège, aucune dérogation à la loi. Au camp, par exemple, le silence des chefs après la veillée, à moins de nécessité grave que l’on expliquera aux scouts ou aux guides, le souci de ne pas quitter le terrain sans motif de service, de faire soi-même les efforts que l’on demande aux autres, prouvent que notre service est désintéressé. Ce n’est pas pour le plaisir de nous imposer, de commander, que nous demandons efforts et sacrifices, mais pour servir, pour aider, donc par amour. Cet amour-là, reconnu, expérimenté, entraîne l’adhésion, attire confiance, fortifie notre autorité. Pas d’autorité vraie sans amour vrai !

Autorité de l’être

Oui : en deçà de toutes paroles, de toutes actions, de tous services, de tous miracles, Jésus s’impose par son être même. Ou plutôt paroles et actes posent la question qui traverse tout l’Évangile, toute l’histoire, l’actualité même, d’aujourd’hui jusqu’à la fin des temps : « Mais qui est donc ce Jésus de Nazareth ? ». Une identité mystérieuse se laisse pressentir qui exerce une autorité hors du commun. Aussi s’interroge-t-on sur sa véritable identité : « Es-tu celui qui doit venir… ? » (Matthieu 11,3). « Quel est donc celui-ci, que même les vents et la mer lui obéissent ? » (Matthieu 8,27). « Si tu es le Christ, dis-le nous clairement ! » (Jean 10,24). Pilate lui aussi interrogea Jésus sur son identité (Jean 18,28-37). Les cœurs bien disposés reconnaissent en Jésus le Messie : tels André, Simon, Philippe (Jean 1,40-49), la Samaritaine (Jean 4,29), Pierre, au nom des douze, à Césarée : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » (Matthieu 16,16). D’ailleurs, le Seigneur lui-même, on l’a rappelé ci-dessus, s’est dit Lumière du monde, Route, Vérité, Vie. Mieux : Il s’est appliqué le nom divin révélé à Moïse : « Je suis » (Jean 8,58 ; 13,19 ; 18,5-6). Bref, Jésus s’impose par son être même.

— Mais nous, chefs, cheftaines, ne sommes que de pauvres humains ! Et parmi les hommes, sommes-nous des personnalités d’exception ? Ce n’est pas exigé ! Comment, à l’exemple du Christ, pouvons-nous tirer autorité de notre être même ? L’humilité n’est-elle pas requise de tout chef ? Nous sommes des riens, comparés à Jésus !

— Certes ! Mais Dieu nous appelle tels que nous sommes et se réserve de nous transformer peu à peu, avec le seul concours de notre bonne volonté. Il nous laissera, bien sûr, à notre condition d’hommes. Mais si nous le fréquentons journellement, dans la prière, la vie liturgique et sacramentelle, la parole, il ne nous abandonnera pas à notre médiocrité. « Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es », et Platon disait qu’à contempler les réalités divines, éternelles et pures, on leur devient peu à peu semblable : c’est le principe de la vie contemplative. Fréquentons Dieu : il changera notre être même ; notre présence deviendra peu à peu un appel, un témoignage pour autrui. À l’exemple des saints, nous exercerons une autorité évangélique. Ce n’est pas à dire que cela suffise, que nous devions négliger les enseignements de la psychologie, des sciences de l’éducation, de la méthode scoute ! Certes non ! Mais pour que tout cela fructifie en nous au maximum, demeurons dans le Christ et qu’il demeure en nous ! (Jean 6,56-57), qu’il demeure en nos cœurs par la foi ! (Ephésiens 3,16-17), qu’il nous comble de « toute la plénitude de Dieu » ! (3,19). Que ce soit de plus en plus le Christ qui vive en nous ! (Galates 2,20). Que l’autorité de notre fonction soit soutenue, irradiée, par l’autorité de la vérité, de l’amour, de notre être même travaillé amoureusement par l’Esprit !